Situasi Dua Puluh Satu-02/04/12

Bidalan

Menurut Abdullah Yusof, Alias Mohd Yatim dan Mohd Ra’in Shaari (2009:121) ialah peribahasa yang terdiri daripada ungkapan-ungkapan yang ringkas lagi bijaksana dan mempunyai makna selapis. Selain itu, bidalan lebih kerap digunakan dan di dalamnya terdapat perbandingan dan teladan tertentu. Berikut merupakan contoh bidalan:

Ikut suka,luka

Ikut hati,mati

Ikut rasa,binasa

Bawa resmi padi

Makin berisi, makin tunduk

Jangan bawa resmi jagung

Makin berisi makin jegang

(Alwi Salim, 1983:20)

Pepatah

Menurut Abdullah Yusof, Alias Mohd Yatim dan Mohd Ra’in Shaari (2009:133) juga, pepatah merupakan salah satu daripada jenis peribahasa. Pepatah dilihat seakan-akan sama dengan bidalan tetapi mempunyai rangkaian kata-kata yang berkerat-kerat atau berpatah-patah, tetapi mengandungi unsur pengajaran. Pepatah juga dibentuk berdasarkan sesuatu peristiwa yang berlaku dalam kehidupan. Contoh pepatah adalah seperti berikut:

• ·         Harapkan hidangan sampai ke lutut

Maksud:Orang tidak mahu berusaha tetapi mengharapkan kesenangan datang kepadanya.

• ·         Karam berdua basah seorang

Maksud:Dua orang yang melakukan kesalahan, tetapi seorang sahaja yang kena hukum

• ·         Masuk tiga keluar empat

Maksud:Orang yang boros berbelanja sehingga melebihi pendapatannya.

Perbilangan

Perbilangan dapat juga dikenali dengan nama teromba. Perbilangan merupakan bahasa kiasan yang perlu ditafsir secara bersungguh-gungguh untuk mengetahui tujuan dan maksudnya. Perbilangan atau teromba ini merupakan ikatan puisi yang menyatakan tentang adat lembaga bagi masyarakat yang mengamalkan Adat Pepatih. Perilangan ini diperturunkan dari mulut ke mulu, dari satu generasi ke satu generasi melalui ketua-ketua adat lembaga yang disebut ‘Buapak’. Berikut merupakan contoh bagi perbilangan atau teromba (Alwi Salim, 1983:92-93):

Adat bersendi hukum

hukum bersendi Kitabullah

kuat adat, tak gaduhkan hukum

kuat hukum, tak gaduhkan adat

ikut hukum, muafakat

ikut adat, muafakat.

Gurindam

Gurindam adalah salah satu puisi Melayu lama. Gurindam dikatakan berasal dari perkataan India dan dibaca dengan lagu tersendiri, dan berbeza jika dibandingkan dengan lagu syair Melayu. Puisi gurindam mempunyai kata-kata nasihat dan kebiasaannya mempunyai rima akhir yang sama (http://resam-melayu.com/2010/07/gurindam-melayu.html). Menurut Drs. A. Bakar Hamid dalam Diskusi Sastera Jilid 1 menyatakan gurindam adalah satu lagi jenis puisi lama yang mengandungi unsur-unsur pengaruh Hindu. Ia mempunyai dua baris, berskima puisi aa, dan keistimewaannya ialah isinya berupa nasihat atau petua. Antara gurindam yang mahsyur ialah ‘Gurindam 12 Raja Ali Haji’, seperti petikan di bawah:

apabila dengki sudah bertanah

datang daripadanya beberapa anak panah

mengumpat dan memuji hendaklah pikir

di situlah banyak orang yang tergelincir

pekerjaan marah jangan dibela

nanti hilang akal di kepala

jika sedikit pun berbuat bohong

boleh diumpamakan mulutnya itu pekung

tanda orang yang amat celaka

aib dirinya tiada ia sangka

Mengikut Za’ba dalam Pelita Bahasa Melayu, Penggal III (1962:193-4), gurindam mempunya ipelbagai jenis dan gurindam melarat merupakan salah satu jenisnya yang sama dengan karangan prosa iaitu membicarakan suatu gambaran kias, ibarat, gurau-senda dan sebagainya.

Seloka

Menurut Prof. Mohd Taib Osman, berpendapat bahawa gurindam dan seloka itu tidak jauh bezanya dengan puisi lisan. Seloka mempunyai bahasa yang kerap-kali meleret, lanjut, sindirannya giat, selalu tajam, seperti mengejek atau menempelak. Isinya juga boleh mengandungi perasaan hiba, rawan, sedih, sayu, asyik-mengasyik, berahi-khayal, mimpi atau berangan-angan. Selain itu, seloka sama juga seperti gurindam iaitu merupakan salah satu jenis puisi yang dicontohi oleh orang Melayu, khususnya selepas kedatangan Hindu di Tanah Melayu (Alwi Salim, 1983:50-51). Contoh seloka adalah seperti berikut:

Oh! Dari mana si cantik manis,

Si pinggang ramping,

Lagak berkacak,

Apa cita dengan hajat,

Ada kehendak yang boleh dapat?

Tahan racik di seberang sana,

Elak burung di seberang sini,

Perut buncit hendak mana?

Tersorong-sorong ke arah kami.

Peribahasa

Menurut Zainal Abidin Ahmad atau Za’ba dalam Ilmu Mengarang Melayu (1934), peribahasa dikatakan sebagai segala susunan cakap yang pendek yang telah melekat di mulut orang ramai semenjak beberapa lama oleh sebab sedap dan bijak perkataannya, luas dan benar tujuannya. Selain itu, menurut sumber lain pula peribahasa merupakan susunan kata yang indah dan memberikan makna yang luas dan mendalam (http://www.dbp.gov.my/klikdbp/klik4ogos5.pdf). Hakikatnya, peribahasa merupakan lambang watak dan sifat sesuatu bangsa. Selain itu, peribahasa yang lahir juga akan membantu masyarakat memahami keadaan semula jadi serta perwatakan sesuatu bangsa itu.

            Abdullah Yusof, Alias Mohd Yatim dan Mohd Ra’in Shaari (2009:110-111) ada mengulas tentang peribahasa-peribahasa yang wujud dalam masyarakat Melayu. Contohnya seperti berikut:

·         Kain gaharu kain cendana, sudah tahu bertanya pula.

·         Berakit-rakit ke hulu, berenang-renang ke tepian,

Bersakit-sakit dahulu, bersenang-senang kemudian.

·         Sudah jatuh, ditimpa tangga.

·         Siapa makan cabai, dialah yang merasa pedasnya.

·         Air yang tenang jangan disangka tiada buaya.

·         Lembu punya susu sapi dapat nama.

Simpulan bahasa

Simpulan Bahasa merupakan ungkapan yang terdiri daripada dua perkataan atau lebih dan mempunyai makna tersirat. Apabila sesuatu perkataan di dalam ungkapan tersebut dipisahkan, ia menjadi perkataan tersendiri dan hanya membawa makna asalnya. Sebaliknya apabila perkataan tersebut dirangkaikan dengan perkataan lain, maka maknanya akan berubah daripada makna perkataan asalnya tadi. Namun begitu, terdapat sebilangan tokoh bahasa yang memasukkan simpulan bahasa sebagai salah satu jenis peribahasa, namun Za’ba mengasingkan simpulan bahasa daripada peribahasa.  Contoh simpulan bahasa adalah seperti dalam laman sesawang ini (http://bahasamelayutuisyen.wordpress.com/category/simpulan-bahasa/).

Perumpamaan

Perumpamaan merupakan kata-kata yang menggunakan perkataan umpama, bagai atau seperti untuk membandingkan sesuatu dengan benda yang lain seperti contoh berikut:

Seperti pinang dibelah dua

Seperti kaca jatuh ke lantai

Bagai cincin dengan permata

Bagai isi dengan kuku

Namun begitu, terdapat juga perumpamaan yang tidak menggunakan kata bandingan bagai atau seperti di permulaannya tetapi masih juga disebut sebagai perumpamaan. Contohnya:

Mendengar guruh di langit, air di tempayan dicurah jangan

Besar kayu, besar dalam, besar periuk, besar keraknya

Bagai rumput di tengah jalan, mati tak mahu, hidup segan

Macam timun dengan durian, menggolek luka kena golek pun luka.

(Alwi Salim, 1983: 20-21)

Kata-kata pujangga

Kata-kata pujangga merupakan himpunan perkataan atau bait-bait kata indah yang dapat memberi motivasi kepada seseorang individu itu. Selain itu, kata-kata pujangga ini dapat juga dikenali dengan kata-kata hikmah, kata-kata mutiara dan sebagainya. Kata-kata hikmah ini merupakan koleksi kata-kata mutiara indah yang sesuai dijadikan motivasi dan pengisian jiwa. Berikut merupakan contoh kata-kata pujangga yang dihasilkan oleh tokoh-tokoh terkenal:

'Apabila anda benar, anda tak perlu marah. Apabila anda salah, anda tak boleh marah.'

Mahatma Gandhi

'Bercakap-cakap adalah bertukar fikiran, bertukar pendapat dan bertukar pengalaman.

Rahsia bercakap ialah pandai bicara, pandai bertanya dan pandai mendengar.'

Pythatoras

'Diri manusia itu hanya kecil sahaja tetapi dalam diri yang kecil itu terdapat satu alam yang besar.'

Saidina Ali Abi Talib r.a

'Kejayaan tidak datang kepada manusia yang leka.'

Charles Cahier

'Orang bakhil tidak akan terlepas daripada salah satu daripada empat sifat yang membinasakan iaitu: dia akan mati dan hartanya akan diambil warisnya, lalu dibelanjakan bukan pada tempatnya atau ; hartanya akan diambil secara paksa oleh penguasa yang zalim atau ; hartanya menjadi rebutan orang-orang jahat dan akan digunakan untuk kejahatan atau ; adakalanya harta itu akan dicuri dan digunakan untuk berfoya-foya.'

Saidina Abu Bakar r.a

Selain itu, untuk rujukan tambahan rakan-rakan boleh melawat laman sesawang ini http://ibnismail.wordpress.com/kata-pujangga/

Hadis melayu

Roslan Mohamed mendifinisikan hadis Melayu sebagai al-Sunah. Al-Sunah dari segi bahasa bermaksud perjalanan, amalan, metod atau cara hidup. Ia juga bermaksud membuka atau merintis jalan sama ada yang baik atau yang buruk. Al-Sunah dari segi istilah ahli-ahli hadis ialah apa-apa yang terbit daripada Nabi Muhamad s.a.w. daripada perkataan, perbuatan, pengakuan, sifat, kejadian, akhlak dan sejarah sama ada sebelum diutuskan menjadi Rasul atau selepas diutuskan menjadi Rasul (Utusan Malaysia, 27 Jun 2006 ).

Oleh itu, sebagai seorang hamba Allah, tidak salahlah kiranya jika kita mengamalkan hadis-hadis yang sangat berguna kepada kita. Sebagai seorang perlajar, eloklah kiranya jika kita mengamalkan hadis berikut:

Hadis menghafal ilmu

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ

وَلَوْلَا آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُ حَدِيثًا

 ثُمَّ يَتْلُو إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ

وَالْهُدَى إِلَى قَوْلِهِ الرَّحِيمُ إِنَّ إِخْوَانَنَا مِنْ الْمُهَاجِرِينَ

 كَانَ يَشْغَلُهُمْ الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ

وَإِنَّ إِخْوَانَنَا مِنْ الْأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الْعَمَلُ فِي أَمْوَالِهِمْ

وَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

بِشِبَعِ بَطْنِهِ وَيَحْضُرُ مَا لَا يَحْضُرُونَ وَيَحْفَظُ مَا لَا يَحْفَظُونَ

Dari Abu Hurairah r.a., katanya: "Sesungguhnya orang-orang yang sama

berkata bahawa Abu Hurairah telah memperbanyak meriwayat hadith.

Tetapi andaikata tidak ada dua ayat dalam kitabullah yakni Al-Quran,

tentu sebuah hadith pun tidak akan saya beritahukan.

Selanjutnya Abu Hurairah membacakan ayat yang ertinya:

"Sesungguhnya orang-orang yang menyimpan apa-apa yang kami

turunkan dari berbagai keterangan sampai pada firman-Nya, Maha Penyayang

Sesungghnya saudara-saudara kita dari golongan kaum Muhajirin sama

disibukkan oleh jual belinya di pasar dan saudara-saudara kita dari

golongan Ansar juga disibukkan oleh pekerjaan mereka dalam

mengerusi harta benda mereka, tetapi Abu Hurairah itu

sentiasa menepati yakni terus mengikuti  Rasulullah s.a.w.

dengan perutnya yang kenyang dan selalu hadir ditempat yang

tidak dihadiri oleh sahabat lain-lain serta dapat menghafal

apa-apa yang mereka tidak sempat menghafalnya"

              -Hadis sahih riwayat Bukhari-